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  • 藏传佛教菩提道次皈依境

    头部有蛇环绕者为龙树菩萨，是人间深观派传承的鼻祖。其他祖师分别为提婆、佛护、寂天、大小杜鹃、阿底峡尊者等。在深广两支传系中，我们会发现都有阿底峡尊者的存在，因为在之前，这两支传承都是分别流传，...

    喜饶嘉措

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06435377186.html

  • 将诽谤转为道用［年龙父母］

    现在受到别的人诋毁，或是听到不好听的话，这是自己许多生世以来我们恶口得到的果报，就像是寂天菩萨所说的：“不论别人赞叹你还是诋毁你，也不会成为功德也不会成为过失。” 　　所以...

    年龙父母

    恶口|诽谤|忍辱

    http://www.fjdh.cn/article/2009/07/16284386490.html

  • 八十四大成就者传〔31～42〕

    ……… 四十、　咕噜那力拿巴传……………………… 四十一、咕噜布苏固巴（寂天菩萨）传……… 四十二、咕噜印打菩提传……………………… 　　 三十一、咕噜顶嘎巴传 　　这是咕噜顶...　 四十一、咕噜布苏固巴（寂天菩萨）传 　　这是咕噜布苏固巴大师的故事。他是那烂陀地方的一位王室，但是天性善良纯真，就出家受戒成为比丘。 　　这个时候，在那烂陀的国王是德瓦帕巴（天护...

    明吉·金贝巴班智达口授传承，蒋扬·钦哲·汪波等编纂

    |八十四|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/09/1247185710.html

  • 《入行论释·善说海》讲记（五）

    。 　　下面先讲礼赞句，寂天菩萨在造论之前，首先顶礼三宝和其他应供处，颂词是这样的： 善逝法身佛子伴，及诸应敬我悉礼。 　　从字面上解释，这里的“善逝”指佛陀，“法身”是佛法，...“法”是佛法，“身”叫做嘎雅，布顿大师在《入菩萨行论大疏》中解释为聚合，合在一起就是聚合很多的法。什么法呢？教法和证法。这就是法宝。 　　“伴”是一切、所有的意思。在造论之前，寂天菩萨顶礼了...

    著：无著菩萨　译讲：索达吉堪布

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/11/1750566308.html

  • 入行论释·善说海 讲记（93）

    关系。这些人没有信佛之前，造了无数罪业，信了佛以后，由于烦恼和习气的强烈驱使，也身不由己地伤害众生。当年寂天菩萨曾对伤害过的众生一一忏悔，并发愿以后不害任何众生。我们能不能也做到这一点？如果能的话，希望...—诸佛菩萨喜悦。 许多注疏中说，此颂是寂天菩萨当年所发的愿。这种誓愿，哪怕在短时间中生起，对灭除整个世界的灾难痛苦、增长快乐幸福也会起到非常大的作用。所以，大家也应该像寂天菩萨及传承上师那样，...

    索达吉堪布宣讲

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/07/05211910483.html

  • 入行论释·善说海 讲记（158）

    可怜，他专门写一些文章说宗喀巴大师不承认自证分，有极大的邪见，而此邪见的来源就是寂天菩萨和月称菩萨，把两位菩萨也判为邪见者。为了证明自己正确，他还引用一个《入楞伽经》的教证说：“真实自证处，能所分别离，...观宗，只知道寂天菩萨在有些论典中不承认自证，就把寂天菩萨作为他的批判对境。我有时候想，这些人若是登地菩萨，那我可以忏悔。但如果他没有登地，像我一样是凡夫人，以后不好好忏悔的话，造业实在太大了。月称菩萨...

    索达吉堪布 宣讲

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/07/13065524449.html

  • 印度佛教的经院化和密教化

    是7世纪末8世纪初的寂天。以弘扬瑜伽学派著称的波颇蜜多罗所译《般若灯论》，是中观派的中期代表清辨（分别明）的著作，玄奘也译有他的另一重要论著《掌珍论》。玄照时有胜光法师，更以讲授《中》、《百》等论知名...在“有无”、“净染”这类关系佛教认识论和道德实践重大问题上的界限明晰起来，但同时，他又受到瑜伽行派方法论之影响，承认因明在破他显已方面有积极的作用。　　月称和寂天都是南天竺人。南天竺本是印度教盛行地区...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15034355693.html

  • 印度中期中观思想家的佛身──以月称和清辨为中心

    印度中期中观思想家的佛身──以月称和清辨为中心　　释见弘 中华佛学研究所助理研究员　　梶山雄一博士在其论文中，提及以龙树为始的中观学派、包含清辨、月称和寂天的佛身说乃是法身与色身的二身说...rjuna，约活跃于2世纪前后）为始的中观学派（Mādhyamikā）──包含清辨 月称和寂天（?āntideva、约活跃于7世纪后半）──的佛身说乃是法身与色身的二身说。此中的“法身”，意指寂然、超越...

    释见弘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22541167008.html

  • 《破除邪说论》——索达吉堪布

    阿赖耶识，破斥如来藏之后，堕于断灭论中；恐人讥彼为断灭论者，遂执取无妄想之灵知心（意识）以为不生灭心，因此复堕常见外道法中；密宗月称菩萨之《入中论》、寂天菩萨之《入菩萨行论》，悉皆如是，皆非真实证空性者，佛子若从彼诸应成派中观师受学者，皆必堕于常见论之断灭法中而以为证圣，大妄语成，殊可怜悯。 答：在此世界上，如果有人对月称菩萨、寂天菩萨生起悲心，认为此二圣者皆未证悟了达佛法本义，而自己的见修行果则...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23062276320.html

  • 年龙父母《佛子行三十七颂讲记》（五）

    心境，在遇到所有的对境时，要多多地想，就是说，你自己是否依照我慢的缘故，依照执着的缘故在面对他们，如果是这样的话，那就丧失了自己的菩提发心这种坚定的意乐。就像无著菩萨和寂天菩萨他们的论著当中所讲的，...这个是一切善逝佛子的行径。 在过去经书当中，佛也是这样赞叹的，像寂天菩萨或无著菩萨或阿底峡尊者他们也都是这样说的。自己碰见这样的违缘的时候，如果能把一切的痛苦和违缘摄取于自身的话，那自己就...

    年龙上师

    佛子行

    http://www.fjdh.cn/article/2009/07/15074184706.html
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